Lección 1.6 · Unidad 1 · Tema: Las familias y las comunidades
El Día de Muertos y la memoria familiar
En muchas regiones de México, la noche del 1 al 2 de noviembre las familias llevan flores y comida al panteón y se quedan hasta el amanecer. No es una fiesta triste: es una visita.
¿Cómo mantiene viva una comunidad a sus ausentes?
- Contextos del curso: Customs and Celebrations / Costumbres y celebraciones; Family Relationships / Relaciones familiares; Community Activities / Actividades comunitarias.
- Pregunta esencial de la unidad:
- ¿Cuáles son algunos aspectos importantes de los valores familiares y la vida en familia en las sociedades hispanohablantes?
- Objetivos de aprendizaje que practica:
- 1.B.1. Determinar la idea principal, el tema o el propósito.
- 2.A.1. Usar una variedad de estructuras gramaticales.
- 3.A.1. Describir productos, prácticas y perspectivas culturales.
- 3.A.3. Reflexionar sobre la significación de productos, prácticas y perspectivas culturales.
- Tipo de tarea del examen: Article (artículo).
- la ofrenda, el altar: la mesa con comida, velas y retratos.
- el cempasúchil: la flor naranja cuyo olor, se dice, guía al difunto.
- la calavera: la figura de azúcar y el verso burlón dedicado a un vivo.
- el panteón, velar, honrar: «velaban toda la noche en el panteón» (en España, «el cementerio»).
- imperfecto y soler + infinitivo: «solíamos ir el 1 de noviembre», «mi abuela ponía la ofrenda».
Descripción de: fray Bernardino de Sahagún, Historia general de las cosas de Nueva España (Códice Florentino, siglo XVI). Dominio público.
En los libros dedicados al calendario, Sahagún y sus informantes nahuas describen dos fiestas seguidas del año mexica: una menor, dedicada a los niños muertos, y otra mayor, dedicada a los adultos. El texto detalla lo que se hacía: ofrendas de comida, flores y copal, cantos y bailes de varios días, honras con lo mejor de la casa. Es minucioso porque servía a los frailes para reconocer, y combatir, lo que quedaba de aquellos ritos.
Contexto cultural: producto, la ofrenda con cempasúchil, pan y retratos; práctica, la velación en el panteón; perspectiva, la muerte como continuidad. La Unesco reconoció la festividad indígena dedicada a los muertos como patrimonio inmaterial en 2003.
Entre la fiesta que describe Sahagún y la ofrenda de hoy hay cuatro siglos, pero también una continuidad de forma: se ofrece comida, se enciende algo que huele, se pasa la noche con los muertos. Lo que cambió es quién fija la fecha. Y la memoria se transmite en imperfecto: solíamos ir al panteón, mi abuela cocinaba el mole, siempre había una vela encendida.
Escribe de 70 a 90 palabras sobre una costumbre que tu familia repetía en tu infancia, con cuatro verbos en imperfecto y una vez soler + infinitivo.
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Cuando era pequeña, mi familia solía reunirse en casa de mi abuela el último domingo de cada mes. Ella cocinaba desde temprano y la cocina olía a cebolla y laurel. Mis primos y yo poníamos la mesa y discutíamos por las sillas. Después de comer nadie se levantaba: mi abuelo contaba siempre la misma historia y todos fingíamos que era la primera vez. Ahora vivimos lejos, pero el último domingo alguien llama.
Por qué está completa: el imperfecto sostiene la costumbre y soler marca la repetición.